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絕世精品

西漢南越王墓出土一件精美絕倫的玉器，震撼了考古學界。這件充滿動感，透雕著龍鳳重環紋飾，堪稱絕世精品的玉佩(圖一)，是廣州西漢南越國第二代王趙昧墓出土的玉器。玉器中的龍，卯足了力道，將前後足掌，跨過內環，蹬踩在外環；鳳足則踩踏在龍足之上。龍鳳相對張著大口，竭盡全力，嘶聲吶吼，透過玉器呈現的畫面，彷彿可以聽到他們震耳欲聾的吼聲。

圖一 透雕龍鳳紋重環玉佩 西漢廣州南越王墓出土

 

驚人發現

南越王墓位於廣東廣州越秀區解放北路海拔49.7公尺的象崗山上。1983年，因為開挖建築工地，在深度17公尺處，發現南越國第二代王趙眜之墓。這座前室滿佈精美彩繪的墓葬，在西漢早中期大墓中非常罕見。墓中出土一千餘件(套)文物，包括玉器200多件(套) ，其中這件透雕龍鳳重環紋玉佩最為精美，被選為南越王博物院的館徽。1995年，考古單位在越秀區，又發現南越國宮署遺址和秦漢時期造船廠，這些考古發現，成為研究西漢文物的重要證物，也證明西漢時期，南越國曾經是海上絲綢之路的樞紐。目前南越王墓、南越國宮署遺址和秦漢時期造船廠，與出土文物，聯合海上絲路，已經向聯合國教科文組織申報世界文化遺產。

 

神祕的南越國

南越國存續年代為西元前204年至西元前111年(漢高祖3年至漢武帝元鼎6年)。古代傳說，南越王墓藏有大量奇珍異寶，卻極其神祕。第一代王趙佗，在位70餘年，開創了南越國基業，威震南陲，享年百歲有餘，是中國歷代帝王當中，壽數最長的君王。他在位的最後幾十年，一直嚴密安排墓葬之事。為防止死後墳墓被盜，先是派出重臣，於都城外的四郊山嶺，鑿石為洞，穿山為藏，開鑿出幾十座疑塚，以故佈疑陣。趙佗死後，二代王趙眜則為他舉辦了一場聲勢浩大，但詭譎隱密的國葬。葬儀之前，先派兵駐守在都城四郊山嶺，然後以四支完全相同的葬儀隊伍，護送四方靈柩，從都城四邊城門同時運出，到達不同的地點安葬；這種空前絕後的國葬方式，果然保護了墓葬，時至今日都無人知道，趙陀之墓究竟葬在何處。其後幾代王，也都仿效先王，鑿石為洞，穿山為藏，外表絲毫不露痕跡。

 

盜墓風雲

東漢末年，群雄並起，各方勢力為籌措軍資糧餉，把注意力投注在古墓之上，因此這段期間，也成為史上的盜墓高峰期，其中最為著名，公然盜墓的有孫權、董卓、曹操和袁紹。據《南越志》和《廣州府志》記載，孫權「聞佗墓多以異寶為殉，乃發卒數千人尋掘其塚，竟不可得。」西元225年(黃武四年)，吳王孫權派出五千精兵，伐木毀林、鑿山破石，折騰半年後，雖然沒有找到趙佗的墓葬，但總算找到趙佗曾孫第三代王趙嬰齊墓，據《交廣春秋》記載，孫權在西元230年，派大將呂瑜率幾千士兵，進行盜掘，盜取了趙嬰齊的金縷玉衣、三把龍紋銅劍、三十六顆玉璽金印等大量隨葬品，算是印證了南越王墓確有異寶為殉的傳說。

 

誰是墓主

象崗山上這座南越王墓，正是鑿石為洞，穿山為藏。整座墓室，耗用750塊巨大的粉紅色砂岩，建成豎井石室墓，建築工程十分浩大。墓中出土墓主隨身印章共有九枚，其中「文帝行璽」金印和「趙眛」玉印(圖二)，表明了墓主身分，依據印文考據，此墓的主人，是南越國僭稱文帝的二代王趙昧，即《史記》、《漢書》南越列傳所載的趙胡。

圖二 左：“文帝行璽”龍鈕金印 右： “趙昧〞玉印 西漢廣州南越王墓出土

自立為帝

南越國一代王趙佗原為秦始皇的侍衛，西元前214年(秦始皇33年)，秦將任囂率大軍進攻嶺南，趙佗被任命為副將，大軍遵王命就地駐守，由任囂任南海郡尉，郡下設番禺、龍川、博羅、揭陽等數縣，以今天的廣州、當時的番禺為郡治，修築番禺城，史稱「任囂城」。此時趙佗被委任為龍川令，在廣東河源龍川縣築城設立治所，就是現在被稱為「珠江東水開端，嶺南古縣第一」的佗城鎮，又稱為佗城或趙佗故城。秦二世時，中原戰亂，任囂病故，趙佗遵從任囂所囑，封關絕道 ，擁兵據守嶺南，隨後伺機併吞象郡、桂林。西元前204年(漢高祖3年)，趙佗建立南越國，自號南越武帝，以番禺為都城。西元前196年(漢高祖11年)，南越國成為漢朝的藩屬國。

 

國祚傳承

趙佗在位時間很長，兒子來不及繼位就先他亡故，二代王趙昧，是趙佗的孫子。西元前137-122年(漢武帝建元4年-元狩元年)趙眛僭稱「南越文帝」，死後謚號南越文王。第三代南越王，是趙佗的兒子趙嬰齊，據《漢書•南粵傳》記載，趙嬰齊因為忌憚漢武帝時的國力強大，去僭號，「藏其先武帝文帝璽」。南越王墓出土的文帝行璽、帝印，印證了《漢書•南粵傳》趙眛稱帝的記載。西元前113年(元鼎4年)，南越國丞相呂嘉叛亂，殺死四代王趙興，立趙建德為第五代王。南越國祚傳承五世，歷經93年，於西元前111年(元鼎6年)，漢武帝發兵十萬，兵分五路滅亡了南越國。

 

絲縷玉衣

南越王墓出土一套絲縷玉衣(圖三)，使用2291片玉片，由絲縷和麻布粘貼編綴而成，全長1.73公尺。玉衣周邊，有33件玉璧，出土時，部分玉璧表面還留有絲帶繞過璧孔的痕跡。玉衣的手套邊，以一對造型精美的龍形玉觽做為玉握(圖四)。所謂的「握」，就是用珍貴的物品象徵財富，放在亡者手中，不使空手而去。

 

圖三 絲縷玉衣及玉璧 西漢 南越王墓出土

圖四 龍形玉觽一對做為玉握 西漢 廣州南越王墓出土

 

漢代玉衣制度，依階級尊卑，分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣三種級別，絲縷玉衣未見於文獻和以往的考古發現，墓中出土的這套絲縷玉衣，是目前所知，唯一的絲縷玉衣，上衣採用對開襟式，也是這套玉衣獨有的特色。據學者推論，可能是因為西漢時期，玉衣的制度還沒有形成嚴格的規制，而南越國地處南陲，雖然和漢王朝分庭，但許多方面，仍然刻意模仿漢制，所以也用玉衣作為殮葬服。這套絲縷玉衣，成為南越王博物院的鎮館之寶。

 

千古名句金縷衣

電視劇《後宮甄嬛傳》裡動人的歌曲，也是被歌詠了千年的名句「勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。」是唐代詩人杜秋娘著名的《金縷衣》。「金縷衣」是金縷玉衣的簡稱，在後世被引申為功名利祿的代名詞。玉衣在漢代，又稱為玉匣、玉柙或玉甲，是漢代皇帝和高級貴族的最高等級葬具。古人認為玉是山川精英，具有神秘的能量。新石器時代的一些族群，已經把玉器，作為溝通天地神靈的祭祀器，和象徵身份地位的高貴禮器，在高等級大墓中，也隨葬大量玉器，期盼借助玉器的靈力，來保護墓主人。喪葬用的玉器，在漢代展現出非凡的地位，漢代人認為，把玉器放置在亡者的九竅，能夠使屍骨不化，靈魂不滅，而得以死而復生，進而發展出更加完備的玉衣，成為最高等級的皇室貴族葬具。

 

玉衣的相關文獻

玉衣作為葬服制度，可能在西周時期就以綴玉幎目的形式開始。《儀禮‧士喪禮》有「幎目用緇，方尺二寸。」。綴玉幎目是指，用一尺二寸見方黑面紅裡、四角有繫帶的紡織品，上面綴飾玉片，作為喪葬時，蓋在亡者臉上的覆面。完整的綴玉幎目出現在西周晚期，但至少形成於西周中期偏早。山西曲沃晉侯墓和河南三門峽虢國墓，墓主人都是西周王室的高級貴族，臉部出土的小型穿孔玉器，就是幎目上的綴玉。

 

《墨子‧節喪》有「存乎諸侯，死者虛車府，然後金玉珠璣比乎身」。《呂氏春秋》和《淮南子‧齊俗訓》都有「含珠鱗施」。所謂「鱗施」，似乎是玉衣的雛形，抑或是當時玉衣的另一種稱謂。江蘇徐州西漢北洞山楚王墓出土一批鱗片狀玉衣片，可能就是所謂的鱗施。

 

玉衣的使用

玉衣是漢代皇帝與貴族的特殊葬具。西漢皇室最初使用玉衣時，還沒有嚴格的規定，金縷玉衣除皇帝、皇后使用之外，也大量使用於各地藩王。東漢時，玉衣的使用，逐漸形成嚴格的等級制度。《後漢書‧儀服志》記載，皇帝使用金縷，諸侯王、列侯、始封貴人、公主用銀縷，大貴人、長公主用銅縷。

 

玉衣在漢代，雖然是皇室貴族的專用葬具，但皇帝偶爾也會將這份榮耀，頒賜給極少數有功大臣。《漢書‧霍光傳》有「光薨，賜金錢，……璧珠璣玉衣。」。也有頒贈給屬國的元首使用。後漢書東夷扶餘傳說「其葬用玉匣，漢朝常豫以玉匣付玄菟郡，王死則迎取以葬焉。」。當時如果未經皇帝頒賜，而擅自妄用玉衣，是犯法的。漢書朱穆傳，記宦者趙忠喪父，僭用玉衣，便被繩之以法。東漢後期，葬制僭越的現象十分嚴重，越級使用玉衣的案例不在少數。西元222年(曹魏黃初三年)，魏文帝曹丕為防止被盜墓，廢除玉衣制度。

 

金縷玉衣

中國地區出土玉衣的西漢墓葬，至今共有十八座，其中八座發現金縷玉衣。最早被發掘出土的金縷玉衣，1968年出於河北滿城西漢中山靖王劉勝、竇綰夫婦墓，玉衣出土時，驚動朝野，被譽為最富盛名的金縷玉衣。

 

玉質最好，工藝最為精美，墓葬年代最早，被列為中國國寶級的金縷玉衣，目前珍藏在徐州博物館，是江蘇徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣，推斷墓主人是第三代楚王劉戊。這套金縷玉衣長174公分，使用金絲1576克，玉片多達4248片，是迄今所知玉片最多的玉衣，也是曠世難得的藝術瑰寶。

 

銀縷和銅縷玉衣

銀縷玉衣可見於南京彭城王劉恭後裔的一號墓。江蘇徐州博物館發掘一座夫妻合葬的土山二號墓，墓主穿銀縷玉衣，夫人著鎏金銅縷玉衣。1985年，江蘇徐州拉犁山1號東漢墓，出土一套銅縷玉衣，玉片質地是方解石，考古學家判斷，墓主人可能是東漢彭城國的王侯或家屬。

 

精美的玉器

南越王墓出土200多件(套)精美玉器，可說是件件精美絕倫。圖五這件虎頭金鉤扣龍形玉佩，出土於南越王的右肩，由一條青玉龍和一個金質虎頭帶鉤組合而成；圖六這件龍鳳紋嵌金玉佩，裝飾有寫實的鳳紋，和抽象的龍鳳紋；兩件玉器都是金玉相輝的精美玉作。圖七的龍虎併體玉帶鉤，一側龍首張口銜著一件玉瑗，另一側為玉虎足蹬著玉瑗，帶鉤背面凸起一個圓形鉤鈕，造型新穎別緻。這三件玉作，採用不對稱的藝術風格，是虎嘯龍吟、龍鳳呈祥的創意佳作，也是南越王墓的代表性玉器。

 

圖五 虎頭金鉤扣龍形玉佩 西漢廣州南越王墓出土

圖六 龍鳳紋嵌金玉佩 西漢 廣州南越王墓出土

圖七 龍虎併體玉帶鉤正反兩面  西漢 廣州南越王墓出土

 

圖八這件玉盒，由青玉雕琢而成，蓋鈕的紐絲紋玉環可以活動。玉盒歷經兩千多年風化作用，局部被氧化鐵沁染成褐紅色，盒蓋局部被青銅器染成綠色，盒蓋表面還沾染紅色硃砂，這種色彩斑斕的古玉，是最受藏家喜愛的古玉風貌。

 

圖八 玉盒 西漢 廣州南越王墓出土

戰國至漢代常見的玉舞人都是平雕，圖九這件圓雕玉舞人，是迄今所見，唯一的圓雕玉舞人；舞人頭梳螺髻，衣著漢服，揚手扭身舞動著漢宮流行的「長袖舞」，是出土玉舞人中，最為精緻的作品。八節鐵芯龍虎玉帶鉤(圖十)出土自墓主人棺槨的頭箱，是古人束衣帶用的鉤具。帶鉤由一根鐵芯，串連八件玉器而成。鉤首為龍頭，鉤尾為虎頭，鉤身飾以鱗與鰭，和繚繞的雲紋。這種以鐵芯串連多件小型玉器，組合成一件大型玉器的工法，在東周玉器中也有出現。

 

圖九 玉舞人 西漢廣州南越王墓出土

圖十 鎏金銅框嵌玉卮 西漢 廣州南越王墓出土

 

西耳室漆盒內，裝著43件玉劍飾(圖十一)，可分為八套，包括玉劍首、玉劍格、玉劍衛、玉劍珌。玉劍飾原本是撒上硃砂用絲織品逐件包裹，置放於漆盒內，出土的玉劍飾上，可以清楚的觀察到硃砂和紡織品的殘留痕跡。主棺室出土的玉具劍，所附劍飾共15件，每把劍都曾用絲絹包裹。墓中出土的許多玉器表面，也殘留有硃砂和紡織品包裹的痕跡。

 

圖十一 玉劍飾 西漢廣州南越王墓出土

 

組玉佩

組玉佩是古代貴族彰顯身分品味的貴重佩飾。南越王墓出土組玉佩共11套，盡顯西漢早期組玉佩的華貴精緻。和周代組玉佩相比，西漢組玉佩選用的材料和玉器類型，更加豐富多元。組玉佩中，以南越王的這套最為華麗(圖十二)，總共由32個飾件，玉、金、琉璃、煤精等不同材料組成，玉器種類包括出廓璧、出廓璜和多種類玉飾件，是一組色彩斑斕的華貴佩飾。右夫人總共有兩套組玉佩，精美程度僅次於南越王的組玉佩。圖十三這套組玉佩A，由玉器、金珠、琉璃珠三種材料，20個部件組成。另外這套組玉佩B，由七件玉雕組成，自上而下，依次為兩件透雕玉環、玉舞人、兩件玉璜、玉管。

 

圖十二  墓主組玉佩  西漢 廣州南越王墓出土

圖十三  右夫人組玉佩  西漢 廣州南越王墓出土

 

西漢南越王墓出土玉器，造型大膽靈活，在戰國玉器精雕細琢的基礎上，活用出鏤空和突起的高浮雕技法。善用不對稱的造型，採用趨向裝飾性的寫實圖案，將先秦玉器的神秘氣質，轉化為活潑寫實、渾厚雄健的藝術風格。據《漢書》記載，趙佗曾向漢文帝進獻白璧一雙，說明南越國很可能擁有自己的宮廷玉作坊。南越國的玉工匠，極可能出自南下秦軍的士卒及後人。出土的玉器，融入了中原、楚、越的藝術風格，造型別出心裁，展現出的亮麗獨特藝術風貌，令人眼睛一亮。

 

兵器

南越王墓出土有楚式銅劍，本來附有木製劍匣，出土時劍匣已經腐朽。銘文「王四年相邦張義（儀）」銅戈，出土於東耳室，是東周時期秦相張儀督造的兵器，可能用於南越國的王室儀仗，這件銅戈，實證了南越國原本出自秦軍的史實。南越王墓出土933個箭鏃，分為四型七式，有的帶有倒刺和血槽，有的還淬過毒。毒箭鏃在中原地區，直到東漢才用於戰爭，西漢早期的南越王墓出現淬毒箭鏃，也說明南越國的兵器發展，已經受到當地族群的影響。

 

符節器

墓中出土一件錯金銘文銅虎節，是古代的符節器，用於軍事、外交、關津、郵驛等方面，銅虎節上有錯金銘文五字。這件虎節，為執行王命的憑證，也是迄今為止，考古出土唯一的一件錯金銘文銅虎節。

 

鋪首

鋪首又稱鋪首銜環，是中國古代常見的裝飾附件，最常出現在古代建築的大門，被稱為門環，也常見於青銅器、陶器等器物安裝的提把，可不銜環而僅作裝飾用。《漢書‧哀帝紀》有「孝元廟殿門銅龜蛇鋪首鳴」。顏師古注：「門之鋪首，所以銜環者也」。鋪首原是指安裝於器物上，連接器物與環的物件，鋪首銜環是指鋪首和環兩件器物的組合器，後來逐漸簡化，將兩者合併稱為「鋪首」。

 

根據考古發現，河南安陽殷墟第二期晚、第三期偏早出土的商代青銅器，就已經有鋪首銜環出現，不銜環的鋪首，更早見於二里頭文化。也有學者認為，鋪首起源於商周時期青銅器上的饕餮紋。

 

漢代盛行將鋪首裝飾於門上，所見鋪首的形制極多，有龜蛇相纏的玄武神造型，也有以朱雀、雙鳳、羊頭、虎、獅作為鋪首。南越王墓的主棺外槨壁板，嵌有六個鎏金獸面紋銅鋪首，墓門的門環，器物的提把，也有鋪首裝飾。墓中還出土一件精美的玉鋪首(圖十四)，以獸面紋為主題，襯托以不對稱的螭龍，對稱抽象的鳳鳥捲雲紋，獸面紋之下，銜著一件穀紋玉環，穀紋有生生不息和財富的寓意，玉鋪首的紋飾繁複華麗，堪稱絕世精品。鋪首在墓葬中，兼具裝飾和辟邪鎮墓的作用。

 

圖十四  玉鋪首西漢 廣州南越王墓出土

 

舶來品和不老藥

漢代人迷信煉丹服藥，以求長生不老、羽化成仙，南越王墓就出土有硫磺、雄黃、紫水晶、赭石和綠松石組成的五色藥石。出土於南越王墓主棺室，棺槨足箱的蒜頭紋銀盒(圖十五)，出土時裝有一些藥物，可能是墓主人服用的藥物。蒜頭紋銀盒是用模具壓著錘揲而成，有學者認為，這種錘揲工藝，源自兩河流域的古亞述，盛行於古波斯，銀盒是遠從古波斯來的舶來品。銀盒進入中國後，可能為符合本地的實用習性，讓工匠在蓋頂加裝三個銀錠形小凸榫，來套裝鈕座，也在盒底加裝了銅圈足底座。

圖十五 蒜頭紋銀盒 西漢廣州南越王墓出土

 

銅承盤高足玉杯(圖十六)出自南越王棺槨的頭端，由高足青玉杯、遊龍銜花瓣玉托架、銅承盤三部分組成，造型呈三龍拱杯之勢，工藝精巧、造型奇特。據史料記載，漢武帝聽信方士之說，在長安城的建章宮建承露盤，以承接甘露，來服用長生不老藥。《史記》有「又作柏梁(台)、銅柱、承露仙人掌之屬矣。」《資治通鑑》說「作承露盤，高二十丈，大七圍。以銅為之，上有仙人掌以承露，和玉屑飲之。」南越王墓出土這件承盤高足杯，極可能是承接露水，用來服用長生不老藥的器具。

 

圖十六 銅承盤高足玉杯 西漢廣州南越王墓出土

 

圖十七的鎏金銅框嵌玉卮，是一件精緻華美的組合器，可能是用來服用藥物的杯具。據《史記》記載，西元前198年，長安的未央宮竣工，漢高祖劉邦置酒未央宮，大宴群臣，捧著玉卮向父親敬酒，可見玉卮在當時的珍貴稀罕。南越王墓還出土一件鎏金銅框鑲玉蓋杯和金釦象牙卮，也出土五支大象牙，據考證出土的象牙，跟亞州象牙有很大的差別，應該是來自非洲的象牙。

 

圖十七 鎏金銅框嵌玉卮 西漢 廣州南越王墓出土

 

墓主夫人是富有生活品味的女子，墓中出土有珍貴的乳香。乳香主要產於阿拉伯地區，屬於樹脂類名貴香料。中國不產乳香，漢晉時期，乳香從被稱為大秦國的古羅馬進口，主要從南海地區輸入。出土的四連體銅熏爐和陶製薰爐，就是最適合燃用乳香的器具。

 

圖十八這件犀角形玉杯，杯身浮雕夔龍，杯底為圓雕，造型構思奇巧，工藝精緻華美，被列為中國第一批禁止出境展覽的重要文物。這種造型獨特的角形玉杯，和古代西方傳說，用犀牛角製作的酒杯可以解毒有關。也有學者認為，南越王墓出土的犀角形玉杯，和西方的鹿頭形青銅「來通杯」造型相似。來通杯最早起源於兩河流域，西元前3000-2000年間，往西傳播到希臘、羅馬，隨後東傳到中國。西漢角形玉杯應該是東西文化交流之下，產生的文物。河南洛陽燒鉤61號西漢墓的壁畫，繪有手持角杯的人物。唐代的陝西何家村窖藏，也出土一件精美的鑲金獸首瑪瑙角杯。

圖十八  犀角形玉杯 西漢 廣州南越王墓出土

 

宮廷宴樂

先秦漢代祭祀或王室宴會，舞樂必不可少，編鐘則是青銅打擊樂器的重要部件，青銅鐘大小依次懸掛，稱為編鐘，斜掛的稱為甬鐘，直懸的稱為鈕鐘。南越王墓出土鈕鐘14件，原本懸掛於木質橫樑上。勾鑃是古吳越族的樂器，安徽、江蘇、浙江、湖北、山東等地都有發現，以古代吳越文化的江浙地區最多。南越王墓出土一套八件的銅勾鑃，表面都陰刻篆文「文帝九年樂府工造」，說明是西元前129年(漢武帝元光六年)，趙眜在位的第九年，由樂府製造，這八件銅勾鑃成為趙眜稱帝的鐵證，也是源自秦軍的南越國，融入越族禮樂文化的證物。

 

宮廷食器

祭祀或王室宴會，美食是必備的要素，南越王墓出土大量烹煮用的食器。銅釜甑和銅煎爐，是古人用的蒸煎炊具。烤爐共出土四件，其中三件銅質，一件滑石質。四件漢式銅鼎和三件越式銅鼎，銅鼎的器身，有「蕃禺」或「蕃」的銘文。「蕃禺」就是番禺，是今天的廣州，在秦朝時是南海郡的郡治，南越國時為都城。這些「蕃禺」銅鼎，證明廣州建城至少已有2200多年。漢式銅鼎和越式銅鼎同時出現，也凸顯出漢越文化，在此時此地的交匯融合。

 

墓中出土大小不一的提筒共九件，是古代越族的儲酒器。船紋銅提筒，筒身有四組船紋，描繪一支大型作戰船隊，凱旋而歸的場景，反映出當時船舶航運的發達景象。南越國時期，嶺南地區瓜果品類豐富，水果釀酒相當普遍，墓葬中發現有柑桔、桃、李、荔枝、橄欖、烏欖、甜瓜、木瓜等多種水果。一件鎏金銅壺出土時，是用絲絹包裹，裡面裝有紅棗。大量酒器和多種水果，反映出當時物質生活的富裕。

 

穿與用

墓中出土一面繪畫銅鏡，直徑達41公分，是已知考古發現最大的西漢銅鏡。銅印花凸版，是目前發現年代最早的織物印花工具，出土時周圍有大量絲織物殘留，紋樣和板模一致。湖南長沙的馬王堆西漢墓，也有相同紋樣的紡織物出土。

 

屏風構件

朱雀鎏金銅頂飾和雙面獸首鎏金銅頂飾都是漆木屏風(圖十九)橫樑上的裝飾物，共有五件，兩件朱雀頂飾和三件獸首頂飾上方都有圓管，可能是用來插羽毛用的。圓管上刻有數位記號，是復原屏風的依據之一。這五件屏風構件，也被中國國家文物局列為中國第一批禁止出境展覽的重要文物。屏風下方，還有人操蛇托座、蛇紋托座、蟠龍托座各兩件，這些構件都是青銅鑄造，通體鎏金。

 

圖十九 復原的漆木屏風 西漢 廣州南越王墓

 

萬歲瓦當

南越國宮殿和御苑，發現參照漢王朝建制的宮殿遺址，和禮儀性建築文物。遺址出土大量有「萬歲」文字的瓦當(圖二十)。據考證「萬歲」文字瓦當，最早出現在西漢時期。在漢代，瓦當只能用在宮殿、官署、寺廟等高級別的建築。

 

圖二十「萬歲」瓦當 西漢 廣州南越王墓出土

 

 

宮殿用的陶筒、陶甕

二號宮殿基址的瓦礫堆，發現有「華音宮」銘文的陶製提筒蓋。西元前196年(漢高祖11年)，朝廷派遣陸賈出使南越，敕封趙佗為南越王。陸賈的到來，讓趙佗聽到久違的華夏鄉音，因此學者推測，趙佗有可能因此將宮殿命名為「華音宮」。長樂宮是漢長安城內的宮殿名稱，南越王墓出土有「長樂宮器」銘文的陶甕，和漢長安都城內的長樂宮同名，證明南越國的宮室名稱仿效漢朝。

 

海上絲路的樞紐

西漢南越王墓出土的玉器，工藝紋飾精緻華美，成為西漢早期的代表作，部分玉器的藝術風格承襲自戰國晚期，甚至可能就是戰國遺玉。透過西漢南越王墓、南越國宮署遺址和秦漢時期造船廠出土文物的精緻華美，以及別具一格的藝術風格，可以想見，二千多年前，南越國似乎是透過海上絲路的文化經濟效益，造就了文化藝術的豐富多元，和富甲一方。

 

神秘的玉器

在中國人心中，玉器是一種既美麗又擁有神秘能量的寶器，古人認為，玉是山川菁英，擁有強大的靈力，人們可以透過玉器，跟祖先神靈溝通，這種觀念，在新石器時代就已經形成。被認為成書於東周的

 《周禮‧春官‧大宗伯》載有「以玉做六器，以禮天地四方……以玉作六瑞，以等邦國。」《禮記聘義》有孔子說「君子比德於玉」。到了周代，玉器似乎已經和禮制、身分、權力、財富相提並論，甚至於和君子的品德畫上等號。

 

西漢時期，玉器在中國人心中，已經形成牢不可破的神聖概念，因此南越王墓出土玉器，藝術風格雖然略為轉向活潑寫實，但仍有大量跟祖先神靈相關主題的玉器出現。出土的這批玉器，除了精緻華美，還在塵土中埋藏，歷經兩千多年風化沁染，造就了另一種歷經歲月的滄桑美感。現代雕琢的玉器，美則美矣，但決然無法與歷經兩千年風化洗鍊的古玉相提並論，這就是古玉最美、最迷人之處。

 

絕美的古玉

在西方人眼中，中國是一個既古老又神秘的民族，擁有數不清的傳說和神奇故事，假如要用一種物質來代表中國，那麼，毫無疑問的，神秘的玉器，最能代表中國。那種含蓄內斂，看似柔軟，卻蘊含著無比堅韌的特性，最能代表中國人的特性。西方人的豪邁奔放，恰似鑽石般耀眼，能瞬間擄獲了視線。中國人平實無華，卻內蘊著無比堅韌和深厚文化底蘊，就如玉器般，經得住風霜洗鍊、千百年塵埃埋藏，靜待一日出塵，更見光彩瑩潤，沁色斑斕，別具一番久經風霜的美感。

 

(圖片摘自《中國出土玉器全集》古方主編及網路)